آرامش و پرواز روح Relax and Flying Spiri

آورده‌اند کی شیخ بشهر هری* می‌رفت و جمعی بسیار و مقریان در خدمت. چون به دیه ریکا رسید و آن دیهی است بر دو فرسنگی شهر، شیخ بوالعباس ریکایی و برادرش کوشکی داشتند و هرکه از اهل متصوفه آنجا رسیدی او را آنجا فرود آوردندی و شرط ضیافت به جای آوردندی، و سماع را منکر بودندی. چون شیخ آنجا رسید او را درآن کوشک فرود آورند و ماحضری آوردند، چون از سفره فارغ شدند شیخ گفت بیتی برگویید. شیخ بوالعباس گفت ما را معهود نبوده است.شیخ قوّال را گفت، بیا بیتی بگوی. قوّال چیزی برگفت، شیخ را حالتی پدید آمد، برخاست و رقص می‌کرد و جمع با شیخ موافقت می‌نمودند و شیخ بوالعباس انکاری می‌نمود. شیخ ما دست او بگرفت و نزدیک خود کشید تا او نیز در رقص موافقت کند. او خویشتن کشیده می‌داشت. شیخ ما گفت بنگر! او به صحرا بیرون نگریست، جملۀ کوه‌ها و درختان و بناها را دید که بر موافقت شیخ رقص می‌کردند. شیخ بوالعباس بی‌خویشتن در رقص آمد و دست برادر بگرفت و گفت بیا کی ما را به بیل این مرد گِل نیست!(«گِل به بیل نداشتن» ضرب‌المثلی بوده است که گویا هنوز هم در برخی مناطق خراسان به‌کار می‌رود. یعنی کاری به کار کسی نداشتن.) هر دو برادر در رقص آمدند و انکار از پیش برگرفتند و بعد از آن در سماع رغبت نمودند. و شیخ آن روز آنجا ببود و دیگر روز به شهر هری شد، چون به در شهر رسید گفت در این شهر مسلمانی در شده است، اما کفر بیرون نیامده است. چون در شهر شد در آن خانقاه شد که خالو در آنجا بود. در بالای خانقاه خالو شیخ را پیش آمد و یکدیگر را بدیدند. شیخ هیچ سخن نگفت و هم از آنجا بازگشت و به سرای قاضی هری شد و بنشست بی‌حجاب(حاجب-نگهبان). خبر به شیخ قاضی رسید، قاضی پای برهنه بیرون دوید و به دو زانو به خدمت شیخ بنشست و گفت ای شیخ آخر سخنی بگوی! ش, ...ادامه مطلب

جزء ۲۳و آنان که کافر شدند به سوی دوزخ رانده می‌شوند و آنگاه که به آن رسند، درهایش به رویشان گشوده شود...و آنان که پروردگارشان را در نظر داشتند(تقوا)، به سوی فردوس رانده می‌شوند ...درهایش به رویشان گشوده می‌شود زمر/ ۷۱ و ۷۳گشوده شدن درها، به دریافت‌های انسان بستگی دارد.جزء ۲۵کشتی ها در دریا روانند از معجزات خداو اگر بخواهد باد را ساکن می‌کند.شوری/۲۳-۲۲نکته برای آیاتی که به ارزیابی پدیده‌های طبیعی می‌پردازد:طبیعت قواعد علمی دارد، اما زیر ساخت آن، خواست خداست.جعل لکم من انفسکم ازواجا و‌من الانعام ازواجا یذروکم فیه شوری/۱۱از شما جفت‌هایی و از دام‌ها نر و ماده قرار داد تا شما را زیاد کند.ازدواج عشق حقیقی نیست، "ازدواج" هم برای انسان و هم برای دام به کار رفته است.جزء ۲۶و آنکه به پدر و‌مادرش گفت: اف بر شما، آیا به من وعده می‌دهید که پس از مرگ زنده خواهم شد؟!...احقاف/۱۷قابل مقایسه با آیه "لا تقل لهما اف" اسراء/۲۳لباس‌های بهشتیان از جنس پرنیان و حریر و آراسته به طلا و جواهرات وصف شده است(کهف/ ۱۸- دخان/ ۵۳-۵۲- انسان/ ۲۱- حج/ ۲۳- فاطر/ ۳۳- انسان/ ۲۱ و ...)، که لباس تمثیل برای حالات ما و توصیه برای ترک دنیای بی‌ارزش و پیدا کردن جایگاه حقیقی است.دکتر مهدی صحافیانآرامش و پرواز روح بخوانید, ...ادامه مطلب

جزء ۲۹از گورها با شتاب بیرون می‌ایند در حالی‌که به سوی بت‌هایشان می‌دوند. معارج/ ۴۳دویدن با اشتیاق برای بت‌های ذهنی همان که در حاق نفس به آن تمایل داریم و شخصیت ما را ساخته است.آتش جرقه هایی چون قصر می افکند که به شتران زردموی شبیه است مرسلات/۳۳-۳۲ادامه توصیفات زیبا و طنز حتی برای عذاب وجهنم( گورخران در حال فرار از شیر ژیان. جزء ۲۹، مدثر/۷۴-جهنم پس از پر شدن از گناهکاران هل من مزید می‌گوید. جزء ۲۶ ق/۵۰- نزدیک است که دوزخ از خشم شکافته شود.جزء ۲۹ ملک/۱۱ ان موعدهم الصبح الیس الصبح بقریب جزء۱۲ هود/ ۸۱)این طنز گویی و زیباگویی برای عذاب در مضامین شعری بسیاری آمده است(فراوانی کاربرد نشان از بلاغت و هنر عالی قرآن دارد که اساس معجزه پیامبر و حقانیت دین اسلام است)همچنین کتاب خدا کلمات طنز آمیز منکران پیامبران را عینا می‌آورد:فاتنا بما تعدنا ان کنت من الصادقین اگر راست می‌گویی برایمان عذاب بیاور!در ۴ آیه عینا تکرار شده: قوم هود اعراف/۷۰ -قوم عاد احقاف/۲۲ -قوم نوح همراه با شکایت از کثرت تبلیغ: قالوا یا نوح جادلتنا فاکثرت جدالنا هود/ ۳۲قوم صالح اعراف/۷۷جزء ۳۰اقرا باسم ربک الذی خلق اقرا و ربک الاکرم علق/ ۱ و ۳ایهام: آفریده‌های خداوند را با نام او بخوان!همه را مظهر تجلی او بدان!و فی ذلک فلیتنافس المتنافسوناز شراب مهر شده( پلمپ) می‌نوشند که مهر آن مشک خوش‌بوست و شایسته است مشتاقان، در این شراب از یکدیگر پیشی گیرند. مطففین/ ۲۶-۲۵تبلور سبقت گرفتن در کارهای نیک در آن جهان، به زیبایی بیان شده است.دکتر مهدی صحافیانآرامش و پرواز روح بخوانید, ...ادامه مطلب

همراهان پر افتخار " آرامش و پرواز روح"!عید پیوستگی به روشنایی و‌گسستگی از تاریکی بر شما خجسته!از اشتیاق شما به برگزیده ادب پارسی بسیار ممنونم، دریافت‌های قرآن ۷ نیز مثل سال‌های گذشته در چند قسمت پیشکش شوقتان می‌گردد:جزء۳خداوند از خودش شما را باز می‌داردآل عمران/۲۸ و ۳۰فاصله از کارهای بد، مورد نظر است، یعنی از این که مظهر اسماء جلال شوید.جزء ۵افیضوا من الماء او مما رزقکم الله قالوا ان الله حرمهما علی الکافرین اعراف/۵۰آب و نعمتهای بهشتی برای آنان حرام است چون از دو ویژگی محرومند؛ هر کدام از آن دو تبلور آب و نعمت‌ها هستند. همان حال خوش و بهشت نقد که آنجا تبلور یافته است.جزء ۶فاذهب انت و ربک فقاتلا انا هاهنا قاعدون مائده/ ۲۴گفتند ای موسی! تو و پروردگارت بروید و‌جنگ کنید، که ما همین‌جا می‌نشینیم.نشستن و اراده نکردن برای همه انسان‌ها پیش می‌آید و واگذار کردن وظیفه خود به خداوند به ویژه در فرهنگ اشتباه دعا که گاه جای وظیفه و گاه جای تلاش را گرفته است، در حالی که اساس و فلسفه دعا برای نیاز انسان به ماوراء می‌باشد( با این دیدگاه در عصر مدرنیته و پست مدرن، دعا و ماوراء الطبیعه قابل پذیرش و احترام است)جزء ۸آنان که نشانه‌های ما را دروغ پنداشتند و تکبر ورزیدند، درهای آسمان برایشان باز نمی شود و به بهشت نمی‌روند مگر آنکه شتر در سوراخ سوزن شود، خداوند چنین جزای آنها را می دهد.اعراف/ ۴۰جزای طبیعی اعمال(karma)با تکبر و نداشتن دریافت، بهشت نقد در جانشان جاری نمی‌شود و از تبلور آن یعنی روشنایی و نهرهای بهشتی و ... محروم هستند.دکتر مهدی صحافیانآرامش و پرواز روح بخوانید, ...ادامه مطلب

پسری احول از پدر پرسیدکای حدیث تو بسته را چو کلیدگفتی احول یکی دو بیند، چونمن نبیتم از آنچه هست افزون؟احول ار هیچ کژ نظارستیبر فلک مه که دوست چارستیپس خطا گفت آن‌که این گفته‌ستکاحول ار طاق بنگرد جفت‌ستترسم اندر طریق شارع دینتو چنانی که احول کژبینیا چو ابله که با شتر پیکارکرده بیهوده از پی کردارروح را از خرد، شرف او دادعفو را از گنه، علف او داددرد در عالم ار فراوان‌ستهر یکی را هزار درمان‌ستحکایت: پدر به پسر احول می‌گوید: دوبین یکی را دو تا می‌بیند. پسر: چرا ماه که دوتا هست را چهارتا نمی‌بینم؟!سنایی با این تمثیل خودخواهی نهادینه شده در آدمی را نکوهش می‌کند و هشدار می‌دهد که در مورد خداوند( شارع دین) دوبین نباش و با ذکر تمثیل‌های متوالی ادامه می‌دهد:یگانه دیدن خداوند یعنی باور داشته باشیم که هم روح را با خرد بزرگی داده و هم گناهان را با بخشش محو می‌کند.درد و درمان هر دو از خداوند است.نکته: دوبینی در عرفان مقابل توحید است. ابلیس چون دوبین بود بر آدم سجده نکرد.نگرش عرفانی به یگانگی: یک بود و مابقی نمود، یک نور و مابقی سایه، یک وجود و مابقی مظهر اوست.( آدمی می‌تواند مظهر صفات رحمانیه و جمال خداوند شود یا غضبیه و جلال)دکتر مهدی صحافیانآرامش و پرواز روح بخوانید, ...ادامه مطلب

آن شنیدی که عمر خطاب( بیت ۹۰۶۴)دید قومی نشسته در محرابکرد از آن قوم، میر عدل سوالکه کیانید و چیستان احوال؟جمله گفتند ما رفیقانیمهمه یک راه و یک طریقانیم...گفت عمر که بی‌حضور دگرکیسه یکدگر کنید نظر؟...جمله گفتند از آن خویش خوریموز زر و سیم یار بی‌خبریمگفت عمر که کار محکم نیستوین سخن جمله را مسلم نیستبه دل آنگه برادران باشیدکه زر و سیم یار برپاشید...صفت دوست از ره تحقیقاز علی بشنو ار نه‌ای زندیقدوست نادان بود، باید سوختباید این حکمت از علی آموخت...سنایی در این حکایت گذشتن برادران از مال خود(یکی دانستن زر و سیم یکدیگر) را تعلیم می‌دهد که پایه نفی تعلق است( نفی خودخواهی) و در ادامه از هم نشینی با نادان نکوهش می‌کند.دکتر مهدی صحافیانآرامش و پرواز روح بخوانید, ...ادامه مطلب

التمثیل فی شان المغرورین بدار الدنیاآن شنیدی که حامد لفافدر حریم حرم چو کرد طوافناگهان بازخورد بر وی پیرآنکه در عهد خود نداشت نظیرگفت:حالم سلامت و خیرست...گفت: ویحک! سخن خطا گفتی...آن گهی خیر آدمی داردکه صراط دقیق بگذاردتو هنوز از صراط نگذشتیخیر چون باشد ای دد دشتیبعد از آن در بهشت چون رفتیاز سلامت نصیب بگرفتیناشده در بهشت دار سلامچون سلامت بود نیافته کام؟تفسیر "خیر" از زبان عارفی سترگ: خیر عبور از صراط و ورود به بهشت است(گرچه در این جهان نیز با بریدن از وابستگی‌های زمانی ‌از صراط اعتدال می‌توان عبور کرد و به "خیر" رسبد)نگرش به جهان‌ها به صورت پیوسته موهبت عرفان است.بهشت در رفع تضادها و فراتر رفتن از دوگانگی و اضطراب این جهانی است(دارالسلام)دکتر مهدی صحافیانآرامش و پرواز روح بخوانید, ...ادامه مطلب

...قاصدان فرمان یافته بودند که بر ابراهیم فرود آیند و او و ساره را به اسحاق بشارت دهند.پانزده شب بود که ابراهیم مهمان نداشت پس از آن خورسند شد که مهمان نکوروی مانند آنها نداشته بود و گفت اینان را هیچ کس جز خود من خدمت نکند.گوساله‌ای بریان بیاورد و پیش آنها نهاد که دست نزدند.گفتند بیم مکن که ما را به سوی قوم لوط فرستاده‌اند.ساره ایستاد بخندید که از کار قوم لوط خبر داشت و او را به اسحاق بشارت دادند.در آن هنگام ساره نود ساله بود و ابراهیم یکصد و بیست سال داشت.از "شعیب‌جبای" روایت کرده‌اند که ابراهیم شانزده ساله بود که وی را به آتش افکندند و اسحاق* هفت ساله بود که فرمان ذبح وی آمد و ساره نود ساله بود که وی را بزاد و مذبح اسحاق دو میل از خانه ایلیا فاصله داشت و چون ساره فرمان ذبح وی را بدانست دو روز بیمار شد و سوم روز یمرد.بنای کعبهپس از تولد اسماعیل و اسحاق خدا عزوجل به ابراهیم فرمان داد که خانه‌ای بسازد و ابراهیم ندانست بنای خانه را کجا کند.خدای "آرامش" را نزد او فرستاد که محل خانه را بنماید و " آرامش" بر او بگذشت و هاجر و اسماعیل که کودکی خردسال بود همراه ابراهیم بودند....خدای تعالی " آرامش" را که بادی سخت بود و دو سر داشت بفرستاد و سرها به دنبال یکدیگر بود و برفت تا به مکه رسید و در جای کعبه حلقه زد چنانکه مار حلقه زند و ابراهیم فرمان گرفت هر جا آرامش جای گرفت خانه را بنیان کند. (تاریخ طبری یا تاریخ الرسل والملوک، ترجمه ابوالقاسم پاینده ج۱ ص۱۹۰-۱۸۷)* ذبیح بودن اسحاق فقط در تورات و به دنبال آن در تفاسیر و متون اهل سنت آمده است.دکتر مهدی صحافیان آرامش و پرواز روح بخوانید, ...ادامه مطلب

و آنگاه که یوتس به قوم خود گفت: آیا پروا نمی کنید؟! آیا " بعل" را می پرستید و خداوند که بهترین آفرینندگان است را رها می کنید؟!ص/۱۲۴-۱۲۵- "تدعو" در قرآن ۳۹ مرتبه به کار رفته است و معنای پرستش در آن کاملا مشهود است. دعا نیاز روحی بشر در طول تاریخ است که قبل از ادیان کاهنان و جادوگران با جنایات و خرافات بی شمار آن را برآورده می کردند.- امور مادی، در تفویض اختیار به اشرف مخلوقات، به آدمی سپرده شده است( تلاش فردی، جمعی، فرهنگی وتمدنی)دکتر مهدی صحافیان آرامش و پرواز روح بخوانید, ...ادامه مطلب

و آنان که از خداوند پروا داشتند(و جز او در دل و جانشان نبود)به سوی فردوس برین سوق داده می شوند و آنگاه که به آن رسند و همه درها به سویشان گشوده شود، دربانان به آنان می گویند درود و آرامش باد بر شما! خوش آمدید پس برای همیشه داخل آن شوید. زمر/۷۲-بهشت درهایش گشوده است( در آیه ۵۰ سوره ص نیز آمده است) و در اول ورود جانشان آرامش ابدی می گیرد. - ورود به این بهشت، همیشه میسر است، سوق داده شدن به بهشت، سوق دادن روح است و گشوده بودن درها وسعت روحی است.دکتر مهدی صحافیان آرامش و پرواز روح بخوانید, ...ادامه مطلب

 انگیزه های شکل گیری تاریخ و تزلزل آموزه های آن(معرفی کتاب)جهان مکتوب چگونه ادبیات به تاریخ شکل داد، مارتین پوکنر، ترجمه علی منصوری، انتشارات بیدگل، 1400در این کتاب، مارتین پوکنر ما را با خود به سفری یگانه در دل‌ زمان و به گرداگرد عالم می‌برد و طی آن از نقش شگرفی پرده برمی‌دارد که داستان‌ها و ادبیات در خلق جهان امروز ما ایفا کرده‌اند. پوکنر در این کتاب بدیع، ضمن کندوکاو در شانزده متن بنیادینی که آنها را از بیش از چهارهزار سال تاریخ ادبیات جهان انتخاب کرده، ما را با بسیاری از کسانی که اهل شهود و صاحب بینش بوده‌اند آشنا می‌سازد و به روشنی نشان می‌دهد که چگونه نوشتن و به تبع آن ادبیات الهام‌بخش ظهور و سقوط ملت‌ها و امپراتوری‌ها بوده، افکار فلسفی و سیاسی را در درخشان‌ترین اذهان و عقول شرر زده، باورها و عقاید مذهبی را در جان باورمندان پدیدآورده و با تأثیرگذاری بر زندگی نسل‌های بسیار، سیر تاریخ را عوض کرده است.در این سفر با آثاری آشنا می‌شویم که به تمدن انسانی شکل بخشیده‌اند، آثاری که برخی از آنها دیرزمانی گم‌شده و از یاد رفته بودند و بعدها از نو کشف گشتند: نخستین شاهکار مکتوب، حماسۀ گیلگمش؛ کتاب مقدس عبری، کار عزرای کاتب؛ و سرگذشت گِنجی، نوشتۀ بانویی ژاپنی معروف به موراساکی. در دیدار از بغداد، پوکنر از شهرزاد و داستان‌های هزارویک شب سخن می‌گوید؛ می‌بینیم که چگونه گوته ادبیات جهان را در سیسیل کشف می‌کند، و گام‌به‌گام تأثیرگذاری روزافزون و خیره‌کنندۀ مانیفست کمونیست را دنبال می‌کنیم. به دیدار تروآ، پرگامون و چین می‌رویم و با برندۀ نوبل ادبی، دِرِک والکوت، در جزایر کارائیب و اورهان پاموک در استانبول به گفتگو می‌نشینیم.قسمت مستقلی از کتاب مربوط به اسکندر“با این که تروآ هیچ اهمیت , ...ادامه مطلب

نکته: ترجمه قرآن باید هم سنخ با متن ادبی و هنری باشد و لذا ترجمه آزاد از قرآن ضروری است.بقره/۴۴: آنان که باوردارند که با پروردگارشان دیدار می کنند و بی تردید به سویش باز می گردند.بقره/۲۸: چگونه از  خد, ...ادامه مطلب

بقره/ ۲۰۸: ای باورپذیران در صلح و آرامش کلی وارد شوید و گام در گام های دیوان نگذارید بی تردید دشمن آشکارتان هستند.از ایمان آورندگان می خواهد که به تسلیم و صلح روی آورند. فضایی که خودخواهی ها رنگ می با, ...ادامه مطلب

از آیه ۲۶۱ بقره تا ۲۷۴ در خصوص انفاق و صدقه است.۱۳ بار انفاق و مشتقات آن و ۳ بار صدقه تکرار شده است.پس از ذکر معجزه ابراهیم خلیل ع که مظهر سخاوت بود ۱۴ ِآیه برای تثبیت صفت بخشندگی( با ۴ تمثیل) می آورد, ...ادامه مطلب

صحن بستان ذوق بخش و صحبت یاران خوشستوقت گل خوش باد کز وی وقت میخواران خوشست هم نشینی با همراهان جان در حیاط بوستان حال خوش ماست.گل خوش وقت باشد، که مایه خوش وقتی شراب نوشان است( بوستان به خانقاه و گل , ...ادامه مطلب