آرامش و پرواز روح Relax and Flying Spiri

آوردهاند کی شیخ بشهر هری* میرفت و جمعی بسیار و مقریان در خدمت. چون به دیه ریکا رسید و آن دیهی است بر دو فرسنگی شهر، شیخ بوالعباس ریکایی و برادرش کوشکی داشتند و هرکه از اهل متصوفه آنجا رسیدی او را آنجا فرود آوردندی و شرط ضیافت به جای آوردندی، و سماع را منکر بودندی. چون شیخ آنجا رسید او را درآن کوشک فرود آورند و ماحضری آوردند، چون از سفره فارغ شدند شیخ گفت بیتی برگویید. شیخ بوالعباس گفت ما را معهود نبوده است.شیخ قوّال را گفت، بیا بیتی بگوی. قوّال چیزی برگفت، شیخ را حالتی پدید آمد، برخاست و رقص میکرد و جمع با شیخ موافقت مینمودند و شیخ بوالعباس انکاری مینمود. شیخ ما دست او بگرفت و نزدیک خود کشید تا او نیز در رقص موافقت کند. او خویشتن کشیده میداشت. شیخ ما گفت بنگر! او به صحرا بیرون نگریست، جملۀ ک...

جزء ۲۳و آنان که کافر شدند به سوی دوزخ رانده میشوند و آنگاه که به آن رسند، درهایش به رویشان گشوده شود...و آنان که پروردگارشان را در نظر داشتند(تقوا)، به سوی فردوس رانده میشوند ...درهایش به رویشان گشوده میشود زمر/ ۷۱ و ۷۳گشوده شدن درها، به دریافتهای انسان بستگی دارد.جزء ۲۵کشتی ها در دریا روانند از معجزات خداو اگر بخواهد باد را ساکن میکند.شوری/۲۳-۲۲نکته برای آیاتی که به ارزیابی پدیدههای طبیعی میپردازد:طبیعت قواعد علمی دارد، اما زیر ساخت آن، خواست خداست.جعل لکم من انفسکم ازواجا ومن الانعام ازواجا یذروکم فیه شوری/۱۱از شما جفتهایی و از دامها نر و ماده قرار داد تا شما را زیاد کند.ازدواج عشق حقیقی نیست، "ازدواج" هم برای انسان و هم برای دام به کار رفته است.جزء ۲۶و آنکه به پدر ومادرش گفت: اف بر شما، آ...

جزء ۲۹از گورها با شتاب بیرون میایند در حالیکه به سوی بتهایشان میدوند. معارج/ ۴۳دویدن با اشتیاق برای بتهای ذهنی همان که در حاق نفس به آن تمایل داریم و شخصیت ما را ساخته است.آتش جرقه هایی چون قصر می افکند که به شتران زردموی شبیه است مرسلات/۳۳-۳۲ادامه توصیفات زیبا و طنز حتی برای عذاب وجهنم( گورخران در حال فرار از شیر ژیان. جزء ۲۹، مدثر/۷۴-جهنم پس از پر شدن از گناهکاران هل من مزید میگوید. جزء ۲۶ ق/۵۰- نزدیک است که دوزخ از خشم شکافته شود.جزء ۲۹ ملک/۱۱ ان موعدهم الصبح الیس الصبح بقریب جزء۱۲ هود/ ۸۱)این طنز گویی و زیباگویی برای عذاب در مضامین شعری بسیاری آمده است(فراوانی کاربرد نشان از بلاغت و هنر عالی قرآن دارد که اساس معجزه پیامبر و حقانیت دین اسلام است)همچنین کتاب خدا کلمات طنز آمیز منکران پیامب...

همراهان پر افتخار " آرامش و پرواز روح"!عید پیوستگی به روشنایی وگسستگی از تاریکی بر شما خجسته!از اشتیاق شما به برگزیده ادب پارسی بسیار ممنونم، دریافتهای قرآن ۷ نیز مثل سالهای گذشته در چند قسمت پیشکش شوقتان میگردد:جزء۳خداوند از خودش شما را باز میداردآل عمران/۲۸ و ۳۰فاصله از کارهای بد، مورد نظر است، یعنی از این که مظهر اسماء جلال شوید.جزء ۵افیضوا من الماء او مما رزقکم الله قالوا ان الله حرمهما علی الکافرین اعراف/۵۰آب و نعمتهای بهشتی برای آنان حرام است چون از دو ویژگی محرومند؛ هر کدام از آن دو تبلور آب و نعمتها هستند. همان حال خوش و بهشت نقد که آنجا تبلور یافته است.جزء ۶فاذهب انت و ربک فقاتلا انا هاهنا قاعدون مائده/ ۲۴گفتند ای موسی! تو و پروردگارت بروید وجنگ کنید، که ما همینجا مینشینیم.نشستن و ا...

پسری احول از پدر پرسیدکای حدیث تو بسته را چو کلیدگفتی احول یکی دو بیند، چونمن نبیتم از آنچه هست افزون؟احول ار هیچ کژ نظارستیبر فلک مه که دوست چارستیپس خطا گفت آنکه این گفتهستکاحول ار طاق بنگرد جفتستترسم اندر طریق شارع دینتو چنانی که احول کژبینیا چو ابله که با شتر پیکارکرده بیهوده از پی کردارروح را از خرد، شرف او دادعفو را از گنه، علف او داددرد در عالم ار فراوانستهر یکی را هزار درمانستحکایت: پدر به پسر احول میگوید: دوبین یکی را دو تا میبیند. پسر: چرا ماه که دوتا هست را چهارتا نمیبینم؟!سنایی با این تمثیل خودخواهی نهادینه شده در آدمی را نکوهش میکند و هشدار میدهد که در مورد خداوند( شارع دین) دوبین نباش و با ذکر تمثیلهای متوالی ادامه میدهد:یگانه دیدن خداوند یعنی باور داشته باشیم که هم روح را با خ...

آن شنیدی که عمر خطاب( بیت ۹۰۶۴)دید قومی نشسته در محرابکرد از آن قوم، میر عدل سوالکه کیانید و چیستان احوال؟جمله گفتند ما رفیقانیمهمه یک راه و یک طریقانیم...گفت عمر که بیحضور دگرکیسه یکدگر کنید نظر؟...جمله گفتند از آن خویش خوریموز زر و سیم یار بیخبریمگفت عمر که کار محکم نیستوین سخن جمله را مسلم نیستبه دل آنگه برادران باشیدکه زر و سیم یار برپاشید...صفت دوست از ره تحقیقاز علی بشنو ار نهای زندیقدوست نادان بود، باید سوختباید این حکمت از علی آموخت...سنایی در این حکایت گذشتن برادران از مال خود(یکی دانستن زر و سیم یکدیگر) را تعلیم میدهد که پایه نفی تعلق است( نفی خودخواهی) و در ادامه از هم نشینی با نادان نکوهش میکند.دکتر مهدی صحافیانآرامش و پرواز روح بخوانید...

التمثیل فی شان المغرورین بدار الدنیاآن شنیدی که حامد لفافدر حریم حرم چو کرد طوافناگهان بازخورد بر وی پیرآنکه در عهد خود نداشت نظیرگفت:حالم سلامت و خیرست...گفت: ویحک! سخن خطا گفتی...آن گهی خیر آدمی داردکه صراط دقیق بگذاردتو هنوز از صراط نگذشتیخیر چون باشد ای دد دشتیبعد از آن در بهشت چون رفتیاز سلامت نصیب بگرفتیناشده در بهشت دار سلامچون سلامت بود نیافته کام؟تفسیر "خیر" از زبان عارفی سترگ: خیر عبور از صراط و ورود به بهشت است(گرچه در این جهان نیز با بریدن از وابستگیهای زمانی از صراط اعتدال میتوان عبور کرد و به "خیر" رسبد)نگرش به جهانها به صورت پیوسته موهبت عرفان است.بهشت در رفع تضادها و فراتر رفتن از دوگانگی و اضطراب این جهانی است(دارالسلام)دکتر مهدی صحافیانآرامش و پرواز روح بخوانید...

...قاصدان فرمان یافته بودند که بر ابراهیم فرود آیند و او و ساره را به اسحاق بشارت دهند.پانزده شب بود که ابراهیم مهمان نداشت پس از آن خورسند شد که مهمان نکوروی مانند آنها نداشته بود و گفت اینان را هیچ کس جز خود من خدمت نکند.گوسالهای بریان بیاورد و پیش آنها نهاد که دست نزدند.گفتند بیم مکن که ما را به سوی قوم لوط فرستادهاند.ساره ایستاد بخندید که از کار قوم لوط خبر داشت و او را به اسحاق بشارت دادند.در آن هنگام ساره نود ساله بود و ابراهیم یکصد و بیست سال داشت.از "شعیبجبای" روایت کردهاند که ابراهیم شانزده ساله بود که وی را به آتش افکندند و اسحاق* هفت ساله بود که فرمان ذبح وی آمد و ساره نود ساله بود که وی را بزاد و مذبح اسحاق دو میل از خانه ایلیا فاصله داشت و چون ساره فرمان ذبح وی را بدانست دو روز ...

و آنگاه که یوتس به قوم خود گفت: آیا پروا نمی کنید؟! آیا " بعل" را می پرستید و خداوند که بهترین آفرینندگان است را رها می کنید؟!ص/۱۲۴-۱۲۵- "تدعو" در قرآن ۳۹ مرتبه به کار رفته است و معنای پرستش در آن کاملا مشهود است. دعا نیاز روحی بشر در طول تاریخ است که قبل از ادیان کاهنان و جادوگران با جنایات و خرافات بی شمار آن را برآورده می کردند.- امور مادی، در تفویض اختیار به اشرف مخلوقات، به آدمی سپرده شده است( تلاش فردی، جمعی، فرهنگی وتمدنی)دکتر مهدی صحافیان آرامش و پرواز روح بخوانید...

و آنان که از خداوند پروا داشتند(و جز او در دل و جانشان نبود)به سوی فردوس برین سوق داده می شوند و آنگاه که به آن رسند و همه درها به سویشان گشوده شود، دربانان به آنان می گویند درود و آرامش باد بر شما! خوش آمدید پس برای همیشه داخل آن شوید. زمر/۷۲-بهشت درهایش گشوده است( در آیه ۵۰ سوره ص نیز آمده است) و در اول ورود جانشان آرامش ابدی می گیرد. - ورود به این بهشت، همیشه میسر است، سوق داده شدن به بهشت، سوق دادن روح است و گشوده بودن درها وسعت روحی است.دکتر مهدی صحافیان آرامش و پرواز روح بخوانید...

 انگیزه های شکل گیری تاریخ و تزلزل آموزه های آن(معرفی کتاب)جهان مکتوب چگونه ادبیات به تاریخ شکل داد، مارتین پوکنر، ترجمه علی منصوری، انتشارات بیدگل، 1400در این کتاب، مارتین پوکنر ما را با خود به سفری یگانه در دل زمان و به گرداگرد عالم میبرد و طی آن از نقش شگرفی پرده برمیدارد که داستانها و ادبیات در خلق جهان امروز ما ایفا کردهاند. پوکنر در این کتاب بدیع، ضمن کندوکاو در شانزده متن بنیادینی که آنها را از بیش از چهارهزار سال تاریخ ادبیات جهان انتخاب کرده، ما را با بسیاری از کسانی که اهل شهود و صاحب بینش بودهاند آشنا میسازد و به روشنی نشان میدهد که چگونه نوشتن و به تبع آن ادبیات الهامبخش ظهور و سقوط ملتها و امپراتوریها بوده، افکار فلسفی و سیاسی را در درخشانترین اذهان و عقول شرر زده، باورها و...

نکته: ترجمه قرآن باید هم سنخ با متن ادبی و هنری باشد و لذا ترجمه آزاد از قرآن ضروری است.بقره/۴۴: آنان که باوردارند که با پروردگارشان دیدار می کنند و بی تردید به سویش باز می گردند.بقره/۲۸: چگونه از خد...

بقره/ ۲۰۸: ای باورپذیران در صلح و آرامش کلی وارد شوید و گام در گام های دیوان نگذارید بی تردید دشمن آشکارتان هستند.از ایمان آورندگان می خواهد که به تسلیم و صلح روی آورند. فضایی که خودخواهی ها رنگ می با...

از آیه ۲۶۱ بقره تا ۲۷۴ در خصوص انفاق و صدقه است.۱۳ بار انفاق و مشتقات آن و ۳ بار صدقه تکرار شده است.پس از ذکر معجزه ابراهیم خلیل ع که مظهر سخاوت بود ۱۴ ِآیه برای تثبیت صفت بخشندگی( با ۴ تمثیل) می آورد...

صحن بستان ذوق بخش و صحبت یاران خوشستوقت گل خوش باد کز وی وقت میخواران خوشست هم نشینی با همراهان جان در حیاط بوستان حال خوش ماست.گل خوش وقت باشد، که مایه خوش وقتی شراب نوشان است( بوستان به خانقاه و گل ...

اگرچه باده فرح بخش و باد گل بیز استببانگ چنگ مخور می که محتسب تیز استگرچه هوای بهاری فضا را پرگل کرده و شراب نیز حال خوش برایمان فراهم می کند اما در برابر ناآگاهان( محتسب یا در معنای ایهامی هر ناآگاه...

حال دل با تو گفتنم هوس استخبر دل شنفتنم هوس استدر یک دیدار و ارتباط دوسویه که در سایه حال خوش فراهم شده، هوس دارد(نهایت شوق- ارتباط با ابیات بعدی از جهت صراحت در هم خوابگی) تا حال خوشش را بازگو کند و ...

ما را ز خیال تو چه پروای شراب استخم گو سر خود گیر که خمخانه خراب استحال خوش عشق و خیال یار حافظ را به وجد آورده است به گونه ای که اعتنایی به حال خوش شراب ندارد.و خمخانه را بی رونق می بیند.بیت۲: اگر شر...

زلفت هزار دل بیکی تاره مو ببستراه هزار چاره گر از چارسو ببستحافظ در ادامه حال خوش عشق، هزار دل را آونگ یک تار موی معشوق می بیند که هیچ راهی هم جز دل باختن ندارند.بیت۲: موهایش را باز کرد- ظاهرا دلهای ...

یکی از معانی یا لایه های ریا خودنمایی برای خویشتن است وقتی که دارای " من ذهنی" هستیم و نفس هنوز برای جان خدایی ما کفر می گوید، هر کار خوبمان به قصد خود نمایی برای این نفس است و شیرینی عبادت ها، دانش ه...