آرامش و پرواز روح Relax and Flying Spiri

آوردهاند کی شیخ بشهر هری* میرفت و جمعی بسیار و مقریان در خدمت. چون به دیه ریکا رسید و آن دیهی است بر دو فرسنگی شهر، شیخ بوالعباس ریکایی و برادرش کوشکی داشتند و هرکه از اهل متصوفه آنجا رسیدی او را آنجا فرود آوردندی و شرط ضیافت به جای آوردندی، و سماع را منکر بودندی. چون شیخ آنجا رسید او را درآن کوشک فرود آورند و ماحضری آوردند، چون از سفره فارغ شدند شیخ گفت بیتی برگویید. شیخ بوالعباس گفت ما را معهود نبوده است.شیخ قوّال را گفت، بیا بیتی بگوی. قوّال چیزی برگفت، شیخ را حالتی پدید آمد، برخاست و رقص میکرد و جمع با شیخ موافقت مینمودند و شیخ بوالعباس انکاری مینمود. شیخ ما دست او بگرفت و نزدیک خود کشید تا او نیز در رقص موافقت کند. او خویشتن کشیده میداشت. شیخ ما گفت بنگر! او به صحرا بیرون نگریست، جملۀ ک...

جزء ۲۳و آنان که کافر شدند به سوی دوزخ رانده میشوند و آنگاه که به آن رسند، درهایش به رویشان گشوده شود...و آنان که پروردگارشان را در نظر داشتند(تقوا)، به سوی فردوس رانده میشوند ...درهایش به رویشان گشوده میشود زمر/ ۷۱ و ۷۳گشوده شدن درها، به دریافتهای انسان بستگی دارد.جزء ۲۵کشتی ها در دریا روانند از معجزات خداو اگر بخواهد باد را ساکن میکند.شوری/۲۳-۲۲نکته برای آیاتی که به ارزیابی پدیدههای طبیعی میپردازد:طبیعت قواعد علمی دارد، اما زیر ساخت آن، خواست خداست.جعل لکم من انفسکم ازواجا ومن الانعام ازواجا یذروکم فیه شوری/۱۱از شما جفتهایی و از دامها نر و ماده قرار داد تا شما را زیاد کند.ازدواج عشق حقیقی نیست، "ازدواج" هم برای انسان و هم برای دام به کار رفته است.جزء ۲۶و آنکه به پدر ومادرش گفت: اف بر شما، آ...

جزء ۲۹از گورها با شتاب بیرون میایند در حالیکه به سوی بتهایشان میدوند. معارج/ ۴۳دویدن با اشتیاق برای بتهای ذهنی همان که در حاق نفس به آن تمایل داریم و شخصیت ما را ساخته است.آتش جرقه هایی چون قصر می افکند که به شتران زردموی شبیه است مرسلات/۳۳-۳۲ادامه توصیفات زیبا و طنز حتی برای عذاب وجهنم( گورخران در حال فرار از شیر ژیان. جزء ۲۹، مدثر/۷۴-جهنم پس از پر شدن از گناهکاران هل من مزید میگوید. جزء ۲۶ ق/۵۰- نزدیک است که دوزخ از خشم شکافته شود.جزء ۲۹ ملک/۱۱ ان موعدهم الصبح الیس الصبح بقریب جزء۱۲ هود/ ۸۱)این طنز گویی و زیباگویی برای عذاب در مضامین شعری بسیاری آمده است(فراوانی کاربرد نشان از بلاغت و هنر عالی قرآن دارد که اساس معجزه پیامبر و حقانیت دین اسلام است)همچنین کتاب خدا کلمات طنز آمیز منکران پیامب...

همراهان پر افتخار " آرامش و پرواز روح"!عید پیوستگی به روشنایی وگسستگی از تاریکی بر شما خجسته!از اشتیاق شما به برگزیده ادب پارسی بسیار ممنونم، دریافتهای قرآن ۷ نیز مثل سالهای گذشته در چند قسمت پیشکش شوقتان میگردد:جزء۳خداوند از خودش شما را باز میداردآل عمران/۲۸ و ۳۰فاصله از کارهای بد، مورد نظر است، یعنی از این که مظهر اسماء جلال شوید.جزء ۵افیضوا من الماء او مما رزقکم الله قالوا ان الله حرمهما علی الکافرین اعراف/۵۰آب و نعمتهای بهشتی برای آنان حرام است چون از دو ویژگی محرومند؛ هر کدام از آن دو تبلور آب و نعمتها هستند. همان حال خوش و بهشت نقد که آنجا تبلور یافته است.جزء ۶فاذهب انت و ربک فقاتلا انا هاهنا قاعدون مائده/ ۲۴گفتند ای موسی! تو و پروردگارت بروید وجنگ کنید، که ما همینجا مینشینیم.نشستن و ا...

پسری احول از پدر پرسیدکای حدیث تو بسته را چو کلیدگفتی احول یکی دو بیند، چونمن نبیتم از آنچه هست افزون؟احول ار هیچ کژ نظارستیبر فلک مه که دوست چارستیپس خطا گفت آنکه این گفتهستکاحول ار طاق بنگرد جفتستترسم اندر طریق شارع دینتو چنانی که احول کژبینیا چو ابله که با شتر پیکارکرده بیهوده از پی کردارروح را از خرد، شرف او دادعفو را از گنه، علف او داددرد در عالم ار فراوانستهر یکی را هزار درمانستحکایت: پدر به پسر احول میگوید: دوبین یکی را دو تا میبیند. پسر: چرا ماه که دوتا هست را چهارتا نمیبینم؟!سنایی با این تمثیل خودخواهی نهادینه شده در آدمی را نکوهش میکند و هشدار میدهد که در مورد خداوند( شارع دین) دوبین نباش و با ذکر تمثیلهای متوالی ادامه میدهد:یگانه دیدن خداوند یعنی باور داشته باشیم که هم روح را با خ...

آن شنیدی که عمر خطاب( بیت ۹۰۶۴)دید قومی نشسته در محرابکرد از آن قوم، میر عدل سوالکه کیانید و چیستان احوال؟جمله گفتند ما رفیقانیمهمه یک راه و یک طریقانیم...گفت عمر که بیحضور دگرکیسه یکدگر کنید نظر؟...جمله گفتند از آن خویش خوریموز زر و سیم یار بیخبریمگفت عمر که کار محکم نیستوین سخن جمله را مسلم نیستبه دل آنگه برادران باشیدکه زر و سیم یار برپاشید...صفت دوست از ره تحقیقاز علی بشنو ار نهای زندیقدوست نادان بود، باید سوختباید این حکمت از علی آموخت...سنایی در این حکایت گذشتن برادران از مال خود(یکی دانستن زر و سیم یکدیگر) را تعلیم میدهد که پایه نفی تعلق است( نفی خودخواهی) و در ادامه از هم نشینی با نادان نکوهش میکند.دکتر مهدی صحافیانآرامش و پرواز روح بخوانید...

التمثیل فی شان المغرورین بدار الدنیاآن شنیدی که حامد لفافدر حریم حرم چو کرد طوافناگهان بازخورد بر وی پیرآنکه در عهد خود نداشت نظیرگفت:حالم سلامت و خیرست...گفت: ویحک! سخن خطا گفتی...آن گهی خیر آدمی داردکه صراط دقیق بگذاردتو هنوز از صراط نگذشتیخیر چون باشد ای دد دشتیبعد از آن در بهشت چون رفتیاز سلامت نصیب بگرفتیناشده در بهشت دار سلامچون سلامت بود نیافته کام؟تفسیر "خیر" از زبان عارفی سترگ: خیر عبور از صراط و ورود به بهشت است(گرچه در این جهان نیز با بریدن از وابستگیهای زمانی از صراط اعتدال میتوان عبور کرد و به "خیر" رسبد)نگرش به جهانها به صورت پیوسته موهبت عرفان است.بهشت در رفع تضادها و فراتر رفتن از دوگانگی و اضطراب این جهانی است(دارالسلام)دکتر مهدی صحافیانآرامش و پرواز روح بخوانید...

...قاصدان فرمان یافته بودند که بر ابراهیم فرود آیند و او و ساره را به اسحاق بشارت دهند.پانزده شب بود که ابراهیم مهمان نداشت پس از آن خورسند شد که مهمان نکوروی مانند آنها نداشته بود و گفت اینان را هیچ کس جز خود من خدمت نکند.گوسالهای بریان بیاورد و پیش آنها نهاد که دست نزدند.گفتند بیم مکن که ما را به سوی قوم لوط فرستادهاند.ساره ایستاد بخندید که از کار قوم لوط خبر داشت و او را به اسحاق بشارت دادند.در آن هنگام ساره نود ساله بود و ابراهیم یکصد و بیست سال داشت.از "شعیبجبای" روایت کردهاند که ابراهیم شانزده ساله بود که وی را به آتش افکندند و اسحاق* هفت ساله بود که فرمان ذبح وی آمد و ساره نود ساله بود که وی را بزاد و مذبح اسحاق دو میل از خانه ایلیا فاصله داشت و چون ساره فرمان ذبح وی را بدانست دو روز ...

 انگیزه های شکل گیری تاریخ و تزلزل آموزه های آن(معرفی کتاب)جهان مکتوب چگونه ادبیات به تاریخ شکل داد، مارتین پوکنر، ترجمه علی منصوری، انتشارات بیدگل، 1400در این کتاب، مارتین پوکنر ما را با خود به سفری یگانه در دل زمان و به گرداگرد عالم میبرد و طی آن از نقش شگرفی پرده برمیدارد که داستانها و ادبیات در خلق جهان امروز ما ایفا کردهاند. پوکنر در این کتاب بدیع، ضمن کندوکاو در شانزده متن بنیادینی که آنها را از بیش از چهارهزار سال تاریخ ادبیات جهان انتخاب کرده، ما را با بسیاری از کسانی که اهل شهود و صاحب بینش بودهاند آشنا میسازد و به روشنی نشان میدهد که چگونه نوشتن و به تبع آن ادبیات الهامبخش ظهور و سقوط ملتها و امپراتوریها بوده، افکار فلسفی و سیاسی را در درخشانترین اذهان و عقول شرر زده، باورها و...

اگرچه باده فرح بخش و باد گل بیز استببانگ چنگ مخور می که محتسب تیز استگرچه هوای بهاری فضا را پرگل کرده و شراب نیز حال خوش برایمان فراهم می کند اما در برابر ناآگاهان( محتسب یا در معنای ایهامی هر ناآگاه...

ما را ز خیال تو چه پروای شراب استخم گو سر خود گیر که خمخانه خراب استحال خوش عشق و خیال یار حافظ را به وجد آورده است به گونه ای که اعتنایی به حال خوش شراب ندارد.و خمخانه را بی رونق می بیند.بیت۲: اگر شر...

زلفت هزار دل بیکی تاره مو ببستراه هزار چاره گر از چارسو ببستحافظ در ادامه حال خوش عشق، هزار دل را آونگ یک تار موی معشوق می بیند که هیچ راهی هم جز دل باختن ندارند.بیت۲: موهایش را باز کرد- ظاهرا دلهای ...

آن شب قدری که گویند اهل خلوت امشب استیا رب این تاثیر دولت از کدامین کوکب استامشب که ارزش خویشتن را دریافته ام همان شب قدری است که خلوت نشینان رازدان می گویند.این پادشاهی حال خوش اثر کدام ستاره است؟بیت...

به جان خواجه و حق قدیم و عهد درستکه مونس دم صبحم دعای دولت توستپس از بهره مند شدن از حال خوش، اکنون نوبت شکر گزاری برای دوام آن است. با سه قسم بزرگ بیان می کند که از نخستین لحظه بامداد، دوام چیرگی دو...

خمی که ابروی شوخ تو در کمان انداخت به قصد جان من زار ناتوان انداختلسان الغیب در حال خوشش به نقطه صفر آفرینش سفر می کند.ابروی زیبایت به قصد جان من خم شد.( من در این حال خوش توجه تو را در نقطه آغاز دری...

سینه ام زاتش دل در غم جانانه بسوختآتشی بود درین خانه که کاشانه بسوختاولین غزلی که حافظ سخن از سوختن می کند: در غم معشوق( جان جهان) دلم پر از آتش شوق است.آتش مقدسی که اساس خانه وجود را می سوزاند و اغی...

ساقیا آمدن عید مبارک بادتوان مواعید که کردی مرواد از یادترسیدن عید را به ساقی تبریک می گوید و از او می خواهد وعده هایش را از یاد نبرد.ایهام ها:عید: عید فطر که ممنوعیت شراب را برداشته- لحظه ای که اغیا...

ای نسیم سحر آرامگه یار کجاستمنزل آن مه عاشق کش عیار کجاستحافظ در اشتیاق حال خوشی که تجربه کرده است، به نسیم سحر متوسل می شود، تا مایه آرامش این یار همیشگی اش( حال خوش)یا نشانی آن را بازگو کند.بیت۲:دور...

پیامبر گروهی از اسیران (جنگ بدر) را می دید که دست بسته می بردند.و پیامبر رحمت؛ این جان عاشق انسانها تبسم می کرد و به اسیران می خندید.اسیران با خور می گفتند چگونه است که از اسارت ما خوشحال است؟!پیامبر که گویا سخن پنهانی آنها را شنیده فرمود: در شگفتم از گروهی که آنها را با زنجیر به سوی بهشت می برند.زاویه دید ؛گونیای اندیشه:به یک جنگ از زوایای مختلف می شود نگاه کرد.و این یک نگرش ممتاز است بر مبنای اص...

آنچنان شادند در ذل و تلفهمچو ما در وقت اقبال و شرفاسیران با خود می گفتند قبلا که پیامبر از ما شکست می خورد هم همین گونه شاد بود.آن یکی گفت ار چنان است آن ندیدچون بخندید او که ما را بسته دیدچرت رحمت همه جهان ها و هستی ها به اسارت ما می خندد؟!گرچه نشنید آن موکل آن سخن رفت در گوشی که آن بد من لدنبوی پیراهان یوسف را ندید آنکه حافظ بود و یعقوبش کشید 4529تعحب و اعتراض اسیران را نگهبانان نشنیدند اما جان ...