آیه 154 سوره بقره:به کشتگان خدا مرده نگویید؛آنها زنده انداین آیه برای کشته شدگان حقیقی در راه خدا وجهاد می باشد؛ اما به کسانی که نفس خود را کشته اند و زنده حقیقی شده اند(مقام فقر و فنا)نیز می تواند اشاره داشته باشد.آیه 156 سوره بقره:الذین اذا اصابتهم مصیبه قالوا انا لله و انا الیه راجعونمصیبت در لغت

نگاهت ؛نگاه ژرفتبسان دریایی در نظرم هویدا شدچون کوهی تمام وجودم را گرفتدر مقابلت آتش شوق بودافتاده بود به جان هیزمهاما حصل عمرم ؛ماحصل دانش هایمما حصل هر چه داشتم رادر این آتش مقدس نهادمسوزاندم....هیچ شدماکنون تو مرا همیشه می بینیاکنون من لایق توام؛تو سزوار من@arameshsahafian

نکاتی در آیه الکرسی؛آیه 256و 257 سوره بقره:پس هر آنکه به نماد سرپیچی از خداوند پشت کند و به او ایمان آورد؛بی تردید بهمحکم ترین طناب متصل شده است که هرگز گسسته نمی شود و خداوند شنوا و داناست.به محض درخشش ایمان و پشت کردن به طاغوت، اتصال بین خداوند و انسان برقرار می شود یا بهتر است بگوییم مانع دیدن ای

آیه 169 سوره آل عمران:آنانی که در راه خدا کشته شدند،مرده نپندارید.......این مفاد در آیه 154 سوره بقره هم تکرار شد در اینجا تا آیه 174 ادامه پیدا می کند.کشتن نفس؛زندگی و شادی حقیقی در پی دارد از آنچه خداوند به جان حقیقی او می دهد.آنها لحظه دیدار خداوند را درک کرده اند و زمانی که به آنها می گویند در م

آیه 78 سوره نساءهر جا باشید مرگ شما را "درک" می کند هر چند در کاخهای بسیار محکم باشید.در آیه 185 سوره آل عمران گذشت که هر کس مرک را می چشد .در این آیه خداوند می گوید مرگ شما را می یابد یا مشاهده می کند اما ما آن را می چشیم و تجربه می کنیم.نکته:مرگ معادل با نیستی نمی باشد بلکه می آید و به ما می رسد.آ

آیه 2 سوره مائده:و یقینا نباید دشمنی و بدی گروهی... شما را به تجاوز و بیرون رفتن از انصاف وادارد.آیه 28 سوره مائده:سخن هابیل به قابیل:اگر تو به کشتن من دست دراز کنی من هرگز دستانم را برای کشتن تو دراز نخواهم کرد.انصاف در مقابل بدی و پاسخی که ما را بد نکند آموزه مهم قرآنی است.بدی؛بیچارگی به دنبال می

آیه 105 سوره مائده:ای ایمان آورندگان بر شما باد به "خودتان" زمانی که هدایت شدید،گمراهی آسیبی به شما نمی رساند.همه شما (جان و نفس خدایی)به سوی او بر می گردید. (مومنین در بهشت شادی و رضایت از خویش و دیگران در دوزخ پشیمانی از ناپیوستن به جان خدایی خویش).دو جان یا نفس در پهنه وسیع آدمی وجود دارد یکی آن

حکایت آن درویش که در کوه خلوت کرده بود و خواراکش از درختان انار و گلابی بود2مدتی بر نذر خود بودش وفاتا در آمد امتحانات قضا 1637زین سبب فرمود استثنا کتیدگر خدا خواهد به پیمان بر زنیدرمز ان شاءالله گفتن این است که قبل از هر تصمیمی باید با اندیشه گفته شود.در حدیث آمد که دل همچون پری ستدر بیابانی اسیر ص

حکایت کرامات "دقوقی"دقوقی عارف رسیده به حقایق و دریافتها،پیوسته در سفر بود به طوری که دو روز در یک مکان نبود.او با شوقی آتشین در جستجوی اولیای خداوند بود.پس از سالها سرگردانی و تشنگی،به ساحلی می رسد. در کرانه شگفت انگیز آن دریا، هفت شمع فروزان بود گه روشنایی شگفت انگیزی داشت و شعله شمعها به آسمان پر

حکایت دقوقی و کراماتش 2در این تمثیل پر رمز وراز، زیباترین مباحث سلوک بیان می شود :-اتحاد نوری اولیا در یکی شدن نور های هفت گانه و درخت ها تمثیل شده است.-تجلی حق در لباس خلق-تسلیم در برابر خداوند-فهم توانایی، بینایی و مهربانی خداوند، آنجا که دقوقی برای غرق شدگان دعا می کند یعنی از خداوند سبقت گرفته ا

نگاهی از جنس نورسایه ای از جنس اندیشهنگاهت را چون سایه همه جاپشت سرم حس می کنمنه؛ این سایه نیستنگاه تو نور استو سایه ی آن، جوشش اندیشهذوق لطیفو ژرفای دریافت است@arameshsahafian

همچو داودم نود نعجه مراستطمع در نعجه حریفم هم بخاست 1954تمثیل دیگر برای تمامیت خواه بودن عشق و شوق دقوقی برای ملاقات اولیا ،داستان داود نبی است که در آیه 23 سوره ص آمده است که داود نود ونه زن داشت اما چشمش به زنی بی نهایت زیبا به نام اوریا می افتد و او را نیز به عقد خود در می آورد (در حالی که خواستگ

حکایت دقوقی و کراماتش 4هفت شمع اندر نظر شد هفت مردنورشان می شد به سقف لاژورد2001دقوقی هفت نور دید که در اصل یکی بودند.باز در کمال تعجب دید آن نورها، هفت مرد هستند.باز هر بک مرد شد شکل درختچشمم از سبزی ایشان نیکبخت باز در نظر هفت مرد تبدیل به هفت درخت پر برگ و میوه شد. بیخشان از شاخ خندان روی ترعقل ا

چونکه با تکبیرها مقرون شدندهمچو قربان از جهان بیرون شدندمعنی تکبیر این است ای امامکای خدا پیش تو ما قربان شدیموقت ذبح الله اکبر می کنیهمچنین در ذبح نفس کشتنیتمثیل الله اکبر نماز به کشتن نفس.و بیرون رفتن از این جهان به وسیله نمازی که با قربانی شدن آغاز شود.تن چو اسماعیل و جان همچون خلیلکرد جان تکبیر

با سپاس بی اندازه از همراهان گرامی که دریافتهای مثنوی را دنبال می کنند، این ارمغان را به شوق بی اندازه تان هدیه می دهم که در ماه رمضان؛ماه جان قرآن دریافتهایی از تنها کتاب زنده آسمانی؛ به اشتراک گذاشته می شود.در این دریافتها از جان قرآن و روح رمضان یاری می جوییم.چند نکته:- قرآن زنده است جان دارد و

زنده بودن قرآن سبب می شود تا در جان هر انسانی دریافتی ایجاد کند. و دریافتهای قرآنی نیز در حال رشد هستند. تفاوت های آشکار تفسیر،تاویل و اندیشه و تدبر در قرآن :امام خمینی (ره) عارف و سیاستمدار بزرگ:"یکى دیگر از "حُجُب" که مانع از استفاده از این صحیفه نورانیه است، اعتقاد به آن است که جز آنکه مفسّرین ن

الحمد للله رب العالمین:اگر بسم الله را آیه ندانیم ،اولین آیه قرآن خواهد بود و تاکید بر اساس هستی.تمام خوبیها از آن خداوند است .جنس حمد و خوبی برای خداست(ال در زبان عربی جنس حمد و خوبی را بیان می کند).یکی از این خوبیها بلکه منشا و بالاتر از همه آنها "وجود" است.وجود هم خوبی است هم شادی (این دریافت با

شب چو شه محمود برمی گشت فردبا گروهی قوم دزدان بازخوردسلطان محمود به طور ناشناس از کاخش بیرون آمده تا در شهر بگردد و ببیند اوضاع و احوال مملکت از چه قرار است که با گروهی از دزدان برخورد می کند و به آنها می گوید من هم مثل شما دزد هستم.آن دزدان هریک هنری دارند و از شاه می پرسند که هنر تو چیست؟شاه می گو...

و هو معکم این شاه بودفعل ما می دید و سرمان می شنود 2857مولانا ازین تمثیل بهره می جوید برای تفسیر آیه "و هو معکم اینما معکم "هر جا که باشید او با شماست. خداوند به گونه ای با ماست که تصور نمی کنیم مانند همراه بودن سلطان محمود و دزدان .چشم من ره برد و شه را شناختجمله شب با روی ماهش عشق باختمنظر حق دل ب...

اراش و پرواز روح سکوت بود و هیچ نبوددریای لطیف وجودش به تلاطم آمدمهربانی اش ما را می خواست تا وجودش را ارزانیمان کنددر سکوت لباس وجود گرفتیمسکوت گواه آفرینش مان بودآری سکوت همزاد ماستاکنون خاطره آغاز را می توان تکرار کردمی توان سکوت کرد@arameshsahafian 9163579010